旧唐書 白亀元年調布VI 934

717年の遣唐使の記事で遣使は儒学講義を唐朝政府に要請してます。
誰が受講したかは不明。続日本紀を紐解いても記載されているのは
押使→多治比縣守（668～737）
大使→阿倍安麻呂 後、病気発生で大伴山守に交替
副使→藤原馬養（694～737唐にて、宇合〈うまかい〉に）不比等3男
甲作客小友（よろひつくりのまろうどをとも）が固有名詞として登場するのみ。
（国立国会図書館ﾃﾞｼﾞﾀﾙｺﾚｸｼｮﾝ 続日本紀 P56 5行目）をご確認。
但し、少なくても受講者は中国語が理解できる方の筈です。
その儒学経典伝授のお礼として「幅広の布」を贈呈。
それに「白亀元年調布」を記されていたとの事です。
これに、唐のお役人さんは「偽（いつわ）」りとして「疑」いの念を抱いた
と記述されてます。
なぜ、調（税）として納められた「幅広の布」の表書きを取り外さず
そのままはるばる遠い唐までお土産をして持参したのか
甚だ疑問が残りますが、それは目を瞑（つぶ）るとします。
更なる疑問は「白亀元年」と云う元号は存在しません。まさか、
「霊亀（ﾚｲｷ）元年」と記載するところを間違ったとも考えられません。
唐官僚らの疑念は朝貢国である「日本」が独自元号設定している？
これは彼らの認識ではあり得ないことです。
朝貢国は唐王朝の元号を使用する事がお約束だったからです。
日本の遣使も当然そんな事はお分かりだったのでは？
考えるに、わざとお見せして「顔色伺い」をしたのではないかと。
但し、訝（いぶか）られたのみで咎（とが）められていないので
しめしめ、してやったりと、ほくそ笑んだかも知れませんことよ。
又、この遣唐使で留学生として吉備真備（695～775）と
阿倍仲麻呂（698～770）らが赴いています。
真備はこちらで17年程（734年帰国）勉学に励みます。
この間、経書･史書、及び、兵学、天文学等々の知識を吸収とか。
従って、
唐に止（とど）まり、帰国できなかった阿倍仲麻呂、及び、吉備真備は
儒学講義を確実に受講したと思われます。　続く。