教円姉を尼僧に勧誘→信如房 905

先週「高貴女性のお気持ち出家」についてお話ししました。
彼女らは「正式受戒（東大寺･延暦寺受戒）」されてません。
これ迄紹介しました平安～鎌倉初期の比丘（男性僧）で
「正式受戒」された方は法然･親鸞（延暦寺）、貞慶（東大寺）です。
整理しますと下記になります。

法然（1133～1212延暦寺受戒）→親鸞（1173～1262延暦寺受戒）⇔
恵信尼（1182～1268? ）⇒覚信尼（1224～1283）
貞慶（1155～1213東大寺受戒）→覚盛（1193～1249自誓･受戒）→
信如房（1211?～1278以後不明）

「恵信･覚信尼は比丘尼（尼僧）に非ず」です。
覚盛（かくじょう）は東大寺にて「自誓･受戒」。
自誓･受戒は東大寺･延暦寺の権威、及び、二寺の受戒儀式を経ない
でご自分自身で（勝手に）自己完結する行為。
信如房さんはこの自誓･受戒された覚盛から受戒しています。
善し悪しはわたくしどもの範疇外ですのでここでは触れません。
仏教界はとっくに、四角四面世界から懐深い多元的世界に
突入していたのです。これって、
日本意志決定文化、「先送り･曖昧･場当たり」の真骨頂やも。

それでは、中途半端にした信如房さん別枠の話に戻ります。
「比丘僧 転じて比丘尼に」ついての続きになります。
ここで、この女体に転じた「比丘僧」は何も好き好んで、
「比丘尼」になったわけではありません事よ！と語りました。
それは「覚盛」さんの要望だったのです。
自誓･受戒した彼を慕って「比丘僧」になる方が排出します。
ところが、「比丘尼」は誰も存在しなかったのです。
そこで、覚盛に弟子入りした「教円」が「比丘尼」になったのです。
信如房さんは教円に勧誘され「比丘尼」になられたのです。
「聖誉鈔」に依ると、教円は信如房さんの弟と記述されてます。
性転換して「比丘尼」になった教円にオルグられて女性僧になった
方が数多出現したそうです。その後、めでたく？教円は男性に復帰。

「其後ニ比丘尼余タ出来テ伴出来リタレハ
　本ノ比丘僧ト成了ヌ教円房ハ比丘也」
（東京国立博物館 ﾃﾞｼﾞﾀﾙﾗｲﾌﾞﾗﾘｰ 太子伝聖誉抄下P43 16行～）

教円の覚盛に対する思いは凄まじいものが。
ひょっとしたら、彼は密かに？覚盛を大好きだったとか･････。　続く。