日本書紀 天皇表記 戯れ言 840

ここからは戯れ言でありんす。

先週紹介しました日本書紀（720年完成）で
「裴世清帰国」の際、楊広（＝煬帝）への
「返礼ご挨拶お言葉」で
豊御食炊屋姫（後の推古天皇）が「東天皇」と措定記載された件です。
日本書紀の歴代天皇記述でここに初めて「女帝」が登場します。
巻第九単独一巻で
「気長足姫尊（おきながたらしひめのみこと）」について
日本書紀は詳細に？叙述していますがあくまでも「皇后」表記です。
「天皇（女帝）」とは記されていません。
（彼女は「卑弥呼」さんの伝承物語入れ込み創作です。）
厩戸大王（うまやどのおほきみ）が存在したにも関わらず
なぜ、豊御食炊屋姫が「天皇（女帝）」に祭り上げられたのか？
それは「日本書紀」制作者（プロデューサー）のご･事･情なのです。

皆さんお気づきと思われますが
「日本書紀」の実質制作者はお二人で
一人目は
天命開別天皇（あめみことひらかすわけのすめらみこと）
（後の天智天皇〈626～672〉の二女、
幼名、鸕野讃良皇女（うののさららのひめみこ）、
高天原広野姫天皇（たかまのはらひろのひめのすめらみこと）
（後の持統天皇〈645～703〉）さん。
二人目は
中臣→藤原鎌足（614～669）の二男、
藤原不比等（659～720）さん。

お二人共にご自分達の「血筋（＝血統）」を後々の世代に脈々と
繋げたい希求の為せる技、顛末なのです。
鸕野讃良皇女･お婆さんが「天皇（女帝）」になり可愛いお孫さんを
何が何でも「倭国の為政者のトップ」＝「大王」⇒「天皇」に
したかったのです。
「女帝（天皇）」の先例として豊御食炊屋姫さんを起用することに
創作してしまったのです。
その一連の流れを後ろからサポートしたのが藤原不比等さんに。
　続く。

東天皇V.S.西皇帝（もろこしのきみ） 839

釈迦･孔子の教えを思いっきり学び実践したと思われる
厩戸大王（皇子）さん。
720年に完成した日本書紀に依ると、大王47歳（620年）を迎え、
70歳頃の大伯父、蘇我馬子（551頃～626）と倭国内政問題に着手。

「すへ（め）らみことのふみ」（皇尊〈→ 帝 → 天皇〉記）
「くにつふみ」（國〈国〉記）
「おみむらじとものみやつこくにのみやつこももあまりや
　そとものをあわせておおみたからどものもとつふみ」
　（臣連伴造国造百八十部并公民等本記）
（こちらは推古二十八年天皇記及國記でご確認下さい。）

を整理･整頓されたとされています。
この日本書紀で編纂者らは
倭語の「すへ（め）らみこと」に漢語の「天皇」を配当･表記したのです。

「（608年）秋八月辛丑朔癸卯 唐客入京 中略　
　大唐之國信物置於庭中 時使主裴世清親持書
　両度再拝言上使旨而立 其書曰 皇帝問倭皇」
（国立国会図書館 電子図書館 日本書紀 推古帝 P15 5行～）

来倭の際、楊広（煬帝）からの親書を裴世清が読み上げる描写。
その親書に
「皇帝（きみ）（楊広＝煬帝）問倭皇（やまとのすめらみこと」
と記述されていた事になっています。
（尚、ルビは写本から、又、日本書紀ですから当然、倭皇は推古帝。）

一方、裴世清の帰国に当たり述べた言葉として
「爰天皇聘唐帝 其辞曰
　東天皇敬白西皇帝 使人鴻臚寺掌客裴世清等至」
（国立国会図書館 電子図書館 日本書紀 推古帝 P16 2行～）

と記載され、写本へのルビふりは
「唐帝（きみ）」「東（やまとの）天皇敬白西皇帝（もろこしのきみ）」と。
漢語表記を倭語に読み下すと
東天皇（やまとのすめらみこと）V.S.唐帝･西皇帝（もろこしのきみ）に。

（608年裴世清来倭･帰国は「遣倭使 日本書紀と隋書の違い」で）

以上から日本書紀をいくら慮っても
東天皇→豊御食炊屋姫（額田部皇女）《後の推古天皇》は後付けに。
唐帝･西皇帝（もろこしのきみ）→楊広《後の煬帝》から
この「きみ」から、来倭使（裴世清）と謁見したのは
厩戸大王（おほきみ）→厩戸皇子《後の聖徳太子》になるのでは。
唐帝･西皇帝 ⇔ 厩戸大王に。　続く。

厩戸大王（皇子）法華義疏 838

新型コロナ禍に依る「行動制限」が解除･緩和され、3年振りの
国内･国外大移動と思いきや、意外な赴き感が漂ったお正月？
「明けましておめでとうございます。
　今年も宜しくお願い申し上げます。」

それでは、「厩戸大王（皇子）」の続きから。
彼につきましては昨年

「日本書紀の『大王(おほきみ)』表記」
「獲加多支鹵大王→雄略帝」
「厩戸皇子→豊聡耳法大王･法王大王」
「厩戸皇子 甲午年（574年）生誕」
「豊聡耳法大王は確固たる倭王」
「593年4月弱冠二十歳 厩戸大王」
「上宮･廐戸･豊聡耳･太子に」
「日没処天子様 お元気でした？」
「厩戸大王と裴世清 相見える」　
　等々にてお話ししました。
厩戸大王が思いっきり背伸びして張り合った、
お隣、隋の楊広（煬帝）さんは618年に不慮の死を遂げられました。
この年、大王は45歳。
（通期は「楊広（煬帝）と厩戸大王（皇子）」でご確認を）
彼は隋王朝への遣使派遣を止めた後、
「法華経」の注釈書（「法華義疏」）を作成したとされています（615年）
＊法華経
「妙法蓮華経」の略称。大乗仏教の重要な経典の一つ。
漢訳に竺法護訳一〇巻（265‐316年）、鳩摩羅什訳八巻（406年）、
闍那崛多・達磨笈多訳八巻（601年）の三種が現存するが、
羅什訳が最も有名で、通常は同訳をさす。
詩や譬喩・象徴を主とした文学的な表現で、
一乗の立場を明らかにし、永遠の仏を説く。
（日本国語大辞典 小学館）
その義疏（ぎしょ＝注釈書）に

「疏云法華義疏第一 此是大委國上宮王和集 非海彼本」
（国立国会図書館 電子図書館 法華義疏第一巻 3行目）
写本されたお方がわざわざ此は海外本ではなく、
「大委國＝大倭国」の「上宮王＝厩戸大王」が集め記したものと
記述されています。
又、遡ること606年、
厩戸大王（33歳）は「勝鬘経･法華経」を講じています。

「（推古14年）秋七月 天皇請皇太子令講勝鬘経 三日 説竟之
　是歳 皇太子亦講法華経於岡本宮 天皇大喜之」
（国立国会図書館 電子図書館 日本書紀 推古帝 4行目）
これにて、大王が仏教に勤しんでおられた事が窺えます。　続く。