上宮･廐戸･豊聡耳･太子に 821
久方ぶりのお出かけ・お遊びで皆さんお疲れ気味ですか？
それでは、心機一転前回からの続きです。
「厩戸皇子→大王」は日本書紀･推古帝に於いて生い立ち･聡明･
名前の謂（いわ）れ等が叙述されています。
「橘豊日天皇（用明帝）第二子也 母皇后曰穴穗部間人皇女
皇后懷姙開胎之日 巡行禁中 監察諸司 至于馬官 乃当廐戸
而不労忽産之 生而能言 有聖智
及壮 一聞十人訴 以勿失能弁 兼知未然
且習内教於高麗僧惠慈 学外典於博士覚哿 兼悉達矣
父天皇愛之令居宮南上殿 故称其名謂 上宮廐戸豊聡耳太子」
（国立国会図書館 電子図書館 日本書紀 推古帝 P3 8行）
＊内教（ほとけののり）→ 仏法 外典（とつふみ）→儒教経典
厩戸皇子の母、穴穗部間人皇女さんは臨月を迎えるも
とてもお元気、なぜか「馬官（厩＝馬管理小屋）」へお散歩途中、
うっかり馬小屋の戸に触れ、ぶつかった際、難なく皇子がお生まれに。
「生而能言（生まれながらに能く言〈ものい〉う）」は嘘で
「元気溌剌なオギャー」だったのでしょう。
「有聖智（あらゆるものに通じる優れた知恵有り）」は親馬鹿発想？
「壮（男盛り〈夢精後？〉）」に及び、一度に十人の云うことを聴き、
誰一人誤認はなかったと。
「兼知未然（兼ねて未然〈＝未来〉を予知できた）」とも。
基本的にどちらもあり得ませんが、
認識力･自然観察力に長けたお方だったのでは？
又、仏法は高麗僧 恵慈、儒教経典は百済の覚哿博士に教わり･学び
悉（ことごと）く「達（悟）〈さと〉」られたと。
＊儒教経典
四書･･･大学･中庸･論語 孟子（朱熹〈1130～1200〉以降）
五経･･･易経･書経･詩経･礼記･春秋
これらの記述箇所が皇子を「聖人」扱いする由縁にされてます。
＊聖人
知識や徳望がすぐれ、世の模範と仰がれるような人。
神のように万事に通暁している人。
特に儒教では古代の堯･舜･・禹･湯･文王･武王･周公･孔子
などをあげていう。ひじり。（日本国語大辞典 小学館）
皇子は父、用明大王にこよなく愛され、住まいは「宮南上殿」に。
そして、「上宮廐戸豊聡耳太子」は
「上宮（お住まい）･廐戸（誕生所）･
豊聡耳（一聞十人訴 以勿失能弁）」の合成名を称されたとさ。
厩戸皇子は仏法・儒教経典を激しく勉学され20歳（593年）に
群臣等に額田部皇女を後見人とし、「大王」に推挙されたのです。
その後、渡来人等からのお隣中国情報から、
三国六朝･五胡十六国時代（220～581年）、
ほぼ360年に渡る分裂国家群を統一した「隋」に遣使を送る決断を。
これが、「厩戸大王」による「開皇二十年（600年）第一回遣隋使派遣」
事業になるのです。
この遣使で又聞きでない生情報を得た「大王」は体制を立て直し、
7年後（607年）、万難を排し第二回遣隋使を派遣するのです。
この件は日本書紀に記述されています。
「（推古帝15年＝607年）秋七月戊申朔庚戌（7月3日）
大礼小野臣妹子遣於大唐 以鞍作福利為通事」
（国立国会図書館 電子図書館 日本書紀 推古帝 P13 14行）
続く。
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