厩戸皇子→豊聡耳法大王･法王大王 817

厩戸皇子の伊予（＝道後）温泉にて。
こちらの情報は「伊予国風土記」に記載されていたのです。
但し、この風土記は現存しません。
しかし、「釈日本紀」に風土記の逸文があるのです。

「以上宮聖徳皇爲一度　中略
　法興六年十月 歳在丙辰（596年） 我法王大王
　與恵總法師及葛城臣 逍遥夷與村 正觀神井 歎世妙驗 欲叙意
　聊作碑文一首」（總→総）
（国立国会図書館 電子図書館 釈日本紀 第廿三 幸于伊豫温湯宮）
「釈日本紀」には以前「一云に応神帝5世孫詳細」で
お世話になりました。

ここで厩戸皇子は「上宮聖徳皇」→「法王大王」と。
風土記は元明女帝の詔により各諸国が編纂、朝廷に提出した書物。
＊風土記
古代官撰地方誌。和銅六年（713年）律令国家の命により各国の地
名整理･物産品目･土地の肥沃状態･地名の由来･旧聞伝承について
各国庁が報告した公文書（解〈げ〉）。漢文体･変体漢文体など国に
より文体は異なる。現存するのは完本である出雲国と、省略欠損
のある常陸・播磨・豊後・肥前国の五か国。逸文が「釈日本紀」「万
葉集註釈」などに三十数か国分収められている。各国の官命解釈
により内容記載に特色が出ている。和銅の正本は多く散失したら
しく、延長三年（(九二五)）再び太政官符によって再提出が命じら
れている。後世のものと区別して「古風土記」ともいう。古代の
地理・文化などが知られるとともに、「古事記」「日本書紀」に組
み込まれない地方独自の神話・伝説・歌謡などを知る上でも貴重。
（日本国語大辞典 小学館）
日本書紀（用明帝）で紹介しました厩戸皇子･（豊）耳聡聖徳･
豊聡耳法大王･法主王とも異なる表記になっています。

従って「大王」は
江田船･稲荷山出土鉄剣から「時の倭国リーダー」になり。
日本書紀（欽明･用明帝を除く）から前帝崩御後の次倭国リーダーに
なるのです。
そして、困ってしまうのですが、
日本書紀、用明帝の「大王」と伊予温泉の「大王」の扱い。
記述から豊聡耳法大王、及び法王大王は厩戸皇子になります。
今現在でも崇拝対象の厩戸皇子です。
でも、なぜか日本書紀（推古帝）に
薨去年は「廿九年春二月己丑朔癸巳（621年2/5）」とありますが
（国立国会図書館 電子図書館 日本書紀 推古帝 12行）
生誕年が記述されていないのです。
と云うことは
日本書紀編纂時代、厩戸皇子は今ほど評価されていなかった？
但し、何と、厩戸皇子の生誕年は「上宮聖徳法王帝説」に。
＊上宮聖徳法王帝説
（「上宮聖徳法王」は聖徳太子の古い尊称。「帝説」は未詳。）
聖徳太子関係の伝記資料の集成。一巻。編者不明。
奈良初期に成った部分もあるというが、
現存本の形態は延喜一七～永承五年（917～1050）頃の成立とされる。
太子の系譜、事績その他の記録・文書を収め、記紀の所伝と異な
るものが含まれるなど、古代史の史料として貴重。法隆寺の薬師
仏および釈迦仏の銘文、天寿国繍帳の銘文なども引証される。
（日本国語大辞典 小学館）　続く。