大山守命 奈良＝平城山に 488

　宇治川の川底に沈んだ大山守命を引き上げるべく
　宇遅能和紀郎子は「鈎＝鉤（かぎ）」を以てして川底を探索。
　（鉤は鉄製で先の曲がった形状に木の柄がついている道具。）
　やがて発見、鉤で突いてみると金属製のもの（「甲＝鎧」）に当たり
　「訶和羅（かわら）」と「鳴（な）」ったとの事。
　訶和羅は擬音語表現で 「カラン」 って感じかしらん？
　ここで古事記は寒ーいオヤジギャグが一発。
　故にここを 「訶和羅之前（かわらのさき）」 と云うとか。
　宇遅能和紀郎子は大山守命を引き上げ、一歌。

知波夜比登（ちはやひと）
宇遲能和多理邇（宇治の渡りに）
和多理是邇（渡りぜに）
多弖流（た〈立〉てる）
阿豆佐由美（あずさゆみ〈梓弓〉）
麻由美（まゆみ〈檀＝真弓〉）
伊岐良牟登（いき〈伐〉らむと）
許許呂波母閉杼（こころ〈心〉はも〈思〉へど）
伊斗良牟登（いと〈取〉らむと）
許許呂波母閉杼（心は思へど）
母登幣波（もとへ〈本方〉は）
岐美袁淤母比傳（きみ〈君〉をおもひで〈思い出〉）
須惠幣波（すゑへ〈末方〉は）
伊毛袁淤母比傳（いも〈妹〉を思い出）
伊良那祁久（いら〈苛〉なけく）
曾許爾淤母比傳（そこに思い出）
加那志祁久（かな〈悲〉しけく）
許許爾淤母比傳（ここに思い出）
伊岐良受曾久流（い伐らずそく〈来〉る）
阿豆佐由美（梓弓）
麻由美（檀＝真弓）

　この歌の展開は
　宇治川の渡場の辺りに立つ梓・檀の木を伐ろうとするが
　（梓・檀は弓の材料になる木）
　その木を見ると「君」や「妹」をついつい思いだし、やりきれず、
　切なくなり、梓・檀の木を伐らずに帰って来てしまったと云う情景。
　この歌って流れに齟齬（そご）をきたしているのでは？
　宇遅能和紀郎子は兄の大山守命の企てを見事に気勢を制止し
　ご自分の手は汚さずとも伏兵に射取らせた筈。
　何を今更って感じがするのですが・・・・・？
　梓・檀の木は大山守命の隠喩。
　「君」 は応神帝を指すと思われますが、
　一方、「妹」 とは一体どちら様を想定されておられるのでしょう？
　妹とはかの時代では心安まる恋人や妻に。
　この 「妹」 が大山守命の奥様になると問題。
  人妻である彼女を好いてしまった宇遅能和紀郎子となると
　この騒動は政治闘争のみではなく怨恨が絡み一挙、複雑化へ。
　古事記原作者はいたくシンプルでぶっきらぼう表現ですので
　心の葛藤はとても読み解き辛いです事。
　大山守命の「骨（＝屍）」は「那良（奈良＝平城）山」に葬られたとか。
　（平城山の現在地は奈良県奈良市に）
　宇治川の辺に埋葬せず、何故、平城山に？
　ほんと古事記は言葉足らずで困っちゃいます。
　又、大山守命のご子孫は
　土形（ひぢかた）君・幣岐（へき）君・榛原（はりはら）君に。　続く。