若き乙女＝腰裳少女の伝言 424

　崇神帝の諸国制圧の様子を
　きっと以て端折って描かれているのでしょう？
　読んでみましょう。
　崇神帝の命により、
　大彦命は北陸地方（「高志道」）へ、又、彼の息子の
　建沼河別命は大和より東の１２諸国（「東方十二道」）へ出陣
　「麻都漏波奴（まつろはぬ＝崇神帝に叛旗を翻す）人等（輩）」 を
　粉砕・服従させた。
　彦坐王（ひこいますのみこ）を丹波国（「旦波國」）へ遣わし
　その国のリーダー、玖賀耳之御笠（くがみみのみかさ）を殺害。
　取って返して
　大彦命の北陸制圧の詳細が語らている筈と思いきや。
　古事記の展開通りに進めると
　大彦命は大和国から出発、「山代（山城国）之幣羅坂」 で
　（幣羅坂・・・京都府木津川市市坂幣羅坂に当たるのか？）
　腰裳を纏ったうら若き女性（「少女」）に出会（くわ）すのです。
　（腰裳の件は後程。）
　更に、何と彼女は和歌を朗詠しているのです。
　その和歌の内容は

古波夜　（こはや）
美麻紀伊理毘古波夜　（みまきいりひこはや）
美麻紀伊理毘古波夜　（みまきいりひこはや）
意能賀袁袁　（おのがを〈命〉を）
奴須美斯勢牟登　（ぬすみしせむと）
斯理都斗用　（しりつとよ）
伊由岐多賀比　（いゆきたがひ）
麻幣都斗用　（まへつとよ）
伊由岐多賀比　（いゆきたがひ）
宇迦迦波久　（うかかはく）
斯良爾登　（しらにと）
美麻紀伊理毘古波夜　（みまきいりひこはや）

　美麻紀伊理毘古＝御真木入彦（日子）＝崇神帝。
　「崇神帝さん貴男の命を盗もうとしている方がいらっしゃいますよ」
　とのこれはメッセージソングなのです。
　大彦命は彼女の前をすげなく通り過ぎるも歌を怪訝に思い
　（馬を）取って返し、彼女に聞き及びます。
　「貴女は一体何て云っているの」 と。
　うら若き乙女（「少女」）はその問いに答えます。
　「わたくしは何も知りません。
　 唯、耳にした歌を口ずさんでいるだけですよ」 と。
　そうこうする内に彼女は何処かに姿を隠してしまったのです。
　大彦命はなお一層不可思議に思い、大和へ急ぎ還りこの一件を
　崇神帝に参上・ご報告。
　すると崇神帝は心当たりがあったらしく
　「山城国にいるわたくしの庶兄、建波邇安王（たけはにやすのみこ）
　 が邪心を起こしたかも。
　 伯父さん（大彦命）、ここは一つ彼を討伐（「興軍」）願います」
　とおっしゃり、早速、丸邇臣（わにのおみ）之祖である
　日子国夫玖命（ひこくにぶくのみこと）を副え遣わせ同行軍させた。
　その際、
　軍団は丸邇坂で 「忌瓮＝斎瓮（いわいべ・いんべ）」 儀式を。
　瓮（へ）は祭祀に用いるお酒を入れた容器（瓶）ですので
　戦勝祈願を祈る行為と思われますが、
　軍団の皆さんにこの神酒を振る舞いこれからの戦闘恐怖心を
　和らげ・紛らわす事が目的だったのではないかと？
　ほろ酔いは理性を失わせる効能が・・・・・。
　崇神帝の予想が的中、案の定、
　建波邇安王軍は
　山城国の 「和訶羅河（わからがわ）」 で待ち伏せ。
　河を挟んで両軍対置する事に。
　ここでこの地区名の謂（い）われになり、
　両軍挑み（いどみ）あった事から 「伊杼美」 と。
　古事記執筆時代では 「伊豆美（いずみ）」 との事。
　この後、両軍勢い正面激突と思いきや、さにあらず、
　日子国夫玖命はこの時代の戦闘文化？であったのか
　戦闘突入前の儀式、「忌矢（いわいや）」 の交換を提案。
　先ずは建波邇安王が大彦命・日子国夫玖命軍に矢を射かけ
　お次は日子国夫玖命が建波邇安王軍に射かける事に。
　その結果は建波邇安王が不幸にも不的中、
　日子国夫玖命の矢は運良く建波邇安王に心の臓に大的中。
　建波邇安王は敢え無く一命を落とします。
　建波邇安王軍団はリーダーを失い散り散りに逃避状況。
　あっけなく勝敗が決してしまうのです。                　　 　　　続く。