到吉野河之河尻 お尻に火が 388

　大変お待たせを致しました。
　それでは、
　このサポーターとして遣わされた黒装束の忍び者（八咫烏）は
　高木神の命に依るもの。
　以前、神倭伊波礼彦（神武帝）軍団が熊野村の上陸した際にも
　高木神の差配により彼らの窮地を脱しています。
　更に、彼は高天原から出雲制圧部隊の選定にも関わっています。
　そちらは 「建御雷之男神、古事記原文 337」 で。
　又、ここで語られている様に高木神＝高御産巣日神。
　この高御産巣日神は古事記に登場する最初の三柱神のお一人。
　その三柱神は 「日本と日本の神々 誕生 224」 で。
　故に天照大御神と並び、
　高木神＝高御産巣日神は最重要な神様に。
　そして彼の神倭伊波礼彦（神武帝）へのメッセージは
　「神武帝（天神御子）よ、今おる所から奥に入るな。
　 その奥には沢山の荒くれ者（荒神）がおるんじゃ。
　今、私が黒装束の忍び者（八咫烏）を遣わすので
   奴の案内通り、付いて行くんじゃ。」 と。
　高木神＝高御産巣日神の仰せの通りにすると
　やがて、吉野川＝紀の川の下流（河尻）に到着。
　その時、筌（うえ）を使って川魚を取っているお方が。
　（筌＝細割竹を筒状に編み、
　 侵入した魚がそこから出られない様に細工した道具）
　その地元の方に名を尋ねると 「贄持之子（にえもつのこ）」 とか。
　ここで問題が生じます。
　梅原猛さんは本居宣長に則り 「到吉野河之河尻」 を
　「吉野川の上流に至った。」 とされています。
　（「神々の流竄 梅原猛著作集8 集英社 p434」）
　古事記字面通りとすると現在の和歌山市地区に。
　この地区とすると確かに以前通過の進軍ルートへ逆戻り。
　ほんに、帳尻が合いません。
　古事記研究者の皆様早くお尻を据えてお尻をお上げ下さい。
　ここは一つ目を瞑り・お尻を軽くし、梅原猛さんサイドで。
　この好い加減さにお許しを。
　そして贄持之子は、
　古事記執筆当時、阿陀（現在の奈良県五條市東部）に
　住まう 「鵜養（鵜匠）の祖」先と注釈せれています。
　確かに奈良県五條市は吉野川＝紀の川の上流。
　そして、神倭伊波礼彦（神武帝）軍団は
　紀伊国から大和国へ侵入した事になるのです。
　ここに 「阿陀比売神社」 なるものが存在しています。
　残念な事ですがこちらのH.P.はありません。
　この神社の祭神が、なな何と
　阿陀（あた）比売＝神阿多都比賣＝木花之佐久夜姫なのです。
　彼女は神倭伊波礼彦（神武帝）の曾お婆さん。
　どうしてこの地区に神倭伊波礼彦と木花之佐久夜姫との接点が？
　古事記研究者のお尻に火をつけたい気持ちです。　　　　　　続く。