和邇魚は海人の暗（隠）喩では 370

　火遠理命＝山幸彦の帰郷にあたり
　綿津見神（海神）は 「和邇魚」 を悉く呼び寄せます。
　綿津見神（海神）の命に従う 「和邇魚」 ですから
　彼ら・彼女らは当然、海人 （海を生活の糧にしていた人々） に。
　和邇の読みは 「わに」。
　「わに」 を鰐鮫（わにざめ）・鱶（ふか）としてしまうのはいけません。
　お魚さんの背に乗っての海上移動はファンタジー世界か水族館。
　古代豪族で 「和邇（爾・珥）氏」 が存在。
　この氏族のお嬢さん達が
　「大王（おおきみ）家」 に数多嫁いだと云われています。
　お堅い言葉では 「姻戚関係」 を結んだとされています。
　豊玉姫命はいっと最初のお方になるのかしらん？
　それは置いといて、
　あの万葉歌人、柿本人麻呂もこの氏族の末裔との事。
　小学生・中学生の教科書でもお取り上げの歌（昨今は？）、

　東　野炎　立所見而
　反見為者　月西渡

　ひむがしの 野にかげろひの 立つ見えて
　かへり見すれば 月かたぶきぬ

　と詠まれているそれはそれはメジャーな一句。
　情景から察して人麻呂の 「きぬぎぬ（衣々・後朝）」 の歌
　かと思いしやそうではない解釈をされています。
　そちらに興味をお持ちの方は 「ココロ・ニ・マド・ヲ　万葉集」 で。
　古事記に戻って、
　海人（漁師）さんですから当然海に出る舟をお持ちの筈。
　舟のエンジンは人力、及び、自然（風と潮流）と思われますので
　櫓を操る事に長けた方が火遠理命＝山幸彦を送り返す役に。
　無事に送り届けた漁師さんは火遠理命＝山幸彦から
　「紐小刀」 の贈り物を。
　その漁師さんは 「佐比持神（さひもちのかみ）」 に。
　昔は紐付き小刀を 「さひ」 と表現していた感じ。
　この後、火遠理命＝山幸彦は津見神（海神）の指示通りに
　事を運び、
　やがて、
　火照命＝海幸彦は窮地に陥り火遠理命＝山幸彦に降参。
　敢え無く、
　火照命＝海幸彦は火遠理命＝山幸彦の配下になる羽目に。
　ここの所は良く理解できません。
　事の発端は火遠理命＝山幸彦が
　火照命＝海幸彦の釣り針 （生活の為の道具） を無くした事の筈。
　にも関わらず、咎められたのは火照命＝海幸彦。
　これには合点が行きません。
　又、火遠理命＝山幸彦の非道な行為を親御さんの
　木花之佐久夜姫と邇邇藝命も何故諫めなかったのでしょうか？
　これって相手の立場を全く無視しご自分の利益のみを追求する
　肉食系の山幸彦が世界を征すって事なのかしらん？
　更に、海人（漁師）の長 （おさ）、綿津見神（海神）が
　魚食系の海幸彦を陥れる事になぜ荷担したのでしょうか？
　綿津見神（海神）はやがて肉食系軍団に駆逐される事を俯瞰し
　お嬢さんの豊玉姫命を輿入れする事で海民軍団の血脈継続を
　図ったのやも知れません。
　真相は深ーい海の中・・・・・。                      　　 　　　　　続く。