美刀阿多波志都（みと あたはしつ） 307

　昨年の続き、「たま」 のお話しは又いつかにして、
　それでは、宇都志国玉神＝大国主神（命）に戻る事に。

故其八上比賣者
如先期
美刀阿多波志都（此七字以音）
故其八上比賣者
雖率來
畏其嫡妻須世理毘賣而         
其所生子者
刺狹木俣而
返
故名其子云木俣神
亦名謂御井神也

　突如、古事記原作者は思い出した様に
　八十神達 （大国主神の兄弟神々）を嫉妬させた八上姫（比売）
　について展開し始めるのです。
　八上姫は大国主神（命）とのお約束通り （如先期）、
　美刀阿多波志都（みと あたはしつ）。
　ちょい、わたくしとしては恥ずかしながら、
　この 「美刀阿多波志都（みと あたはしつ）」 は
　「美しい私の○○○を（彼に）与え、差し出しなさった。」 って事。
　早い話は 「まぐあった。（交合）」 って事、トロイお方は、もう嫌！
　やがて八上姫にお子さんが生まれ
　彼女はその子を出雲の国におられる
　大国主神（命）のもとへ連れて来るのですが、
　そこには、嫡妻 （正妻） の須世理姫が鎮座されている事に対し、
　健気にも？畏れ多くお思いなり、かわゆいお子さんを
　あろう事か木の俣に刺し挟んでご自分の生まれ故郷、因幡の国へ
　お帰りになってしまわれたのです。
　それなのでこのお子さんを 「木俣神」、
　またの名を 「御井神」 と。
　この様に古事記は結んでいるのです。

　字面のみですと八上姫はお子さんを単に大国主神（命）に
　お預けにこられた格好。（あなた達がお育て下さいませよ。）
　この、須世理姫に遠慮して？身を引くと云う行為は
　少なくても後世の発想。
　従いまして、きっと、八上姫は大国主神（命）を袖に。
　きっと、因幡の国には既にイケメン存在が・・・・・。
　と云う解釈が正解なのではないかと思われますが？　　　続く。

　ｗｅｂ上では
　国立国会図書館 電子図書館蔵書の古事記上巻P38の13行目で
　確認可能ですので是非ご覧下さい。