男になる大穴牟遲（大国主神） 293

　大穴牟遲（大国主神）の母、刺国若姫（刺國若比賣）が連絡した
　お相手は神産巣日之命。
　尚、神産巣日之命は下記でご覧下さい。

　古事記での創世神話は
  天の時、地の利、人の和
  五穀の起源迄の日本の神々（古事記）
  神産巣日御祖命が再登場
  日本と日本の神々 誕生

　それでは古事記原文です。

請神産巣日之命時
乃遣◯貝比賣與蛤貝比賣         （◯は上が討、下が虫）
令作活
爾◯貝比賣岐佐宜（此三字以音）集而
蛤貝比賣持水而
塗母乳汁者
成麗壯夫（訓壯夫云袁等古＜おとこ＞）而
出遊行
　（＜おとこ＞は原文に非ず。ＺＩＰＡＮＧＵ訳）

　神産巣日之命は大穴牟遲（大国主神）の状況を知り
　救命レスキュー （rescue） 隊を派遣します。
　派遣隊員は◯貝比賣（姫）と蛤貝比賣（姫）のお二人。
　◯貝姫＝きさがいひめ　蚶貝 （さきがい） は赤貝の古語らしい。
　蛤貝姫＝うむがいひめ　蛤 （うむき） は蛤 （はまぐり） の古語。
　彼女らの治療方法は・・・・・。
　ここの読みは難解で なんかいな って感じです。
　赤貝姫の何かを使い、それに蛤貝姫の体液（水）を混ぜた
　乳白色系の媚薬を大穴牟遲（大国主神）に塗ったところ
　彼はたちまちナイス（麗しい）で元気な 「お・と・こ」 になり
　早速、やんちゃにも遊ぶ始末ってとこ。
　ここでのポイントは何と言っても
　「成麗壯夫」 に尽きると考えますが・・・・・。
　研ぎ澄まされた感性の持ち主でしたら、
　たちまちナイス （美事） に理解できると思います。
　ここの古事記描写は
　古式ゆかしい 「お・と・こ になる通過儀礼」 を表しているのでは？
　故に、未だ青い大穴牟遲神に大国主神とは記載できないのでは。
　因みに伯耆国に後付？ 「赤猪岩神社」 が。          　 　　　　続く。
　                                                 　
　ｗｅｂ上では
　国立国会図書館 電子図書館蔵書の古事記上巻P35の9行目で
　確認可能ですので是非ご覧下さい。