うさ（宇佐）さんのお告げ＝ご神託 290

　古事記に戻ります。
　すっかり元の姿に戻ったうささんは
　大穴牟遲神 （＝大国主神） に 「お告げ」 をします。
　
故其菟白大穴牟遲神
此八十神者
必不得八上比賣
雖負◯　（◯は布製ショルダーバッグ＝大きな袋）
汝命獲之

　「みなさんが是非ともお嫁さんにしたいと思っている
　　素敵な八上比賣は
　　あまたいらっしゃる兄弟の中から
　　たとい、荷物運び係の大穴牟遲神 （＝大国主神） ですが
　　きっと、きっと貴男をお婿さんに、お選びになるでしょう。」 と。

　なぜかしら、古事記原作者はこの予言を的中させてしまうのです。
　その、くだり （件）が、

於是八上比賣
答八十神言
吾者不聞汝等之言
將嫁大穴牟遲神

　八十神さん達のプロポーズにはすべてお断り。
　大穴牟遲神が 「一緒になろう。」 と
　彼女に云ったとは記されていませんが
　八上比賣は結果的に大穴牟遲神の奥様になってしまうのです。
　ここでお気づきのなりませんか？
　うささん ⇒ 宇佐・宗像一族 ⇒ 宇佐神宮のご神託 （お告げ）。
　あおによし奈良の女帝、称徳帝時代に
　彼女の大好きだった 「道鏡」 さんを天皇位にするか否かで
　この 「宇佐神宮」 にお伺いを立てています。（769年）
　こちらのご神託は 「それは、あいならぬ。」 でしたが・・・。
　うささん ＝ 宇佐神宮は朝廷組織に助言できる程の
　「公権力」 を保持していた一族と云う事になるのでは・・・。
　「うささん」 のイメージはやはり 「女神」 に。
　女神と云えば、「三国志・魏志 巻三〇東夷伝・倭人」 に依り
　この時より、５３０年前 「卑弥呼（ひみこ＝ひのみこ）」 さんが
　お隣、中国 （魏） より
　「親魏倭王」 の称号を頂戴したことになっています。（239年）
　その 「魏志倭人伝」 での彼女の紹介は
　「鬼道に事（つか）え、能く衆を惑わす。
　 年已に長大なるも、夫婿（ふせい）なく、
　 男弟あり、佐（たす）けて国を治む。」
　ここからも、幻妖術を使いこなし、お告げ ＝ ご神託を
　発し、まつりごと （政） を司どられた女神が想像可能に。
　只、この時点での卑弥呼さんはややお歳を召され、
　連れ合いに先立たれたのか、或いは、独身を貫かれていたかは
　定かではありませんが、彼女の弟がサポートされていた様子。
　それでは、うさ（宇佐）さんは卑弥呼さんのご先祖さん？　　　続く。
　ｗｅｂ上では
　国立国会図書館 電子図書館蔵書の古事記上巻P34の15行目で
　確認可能ですので是非ご覧下さい。