梅原猛さんの八岐大蛇読み 289

　前回、梅原猛さんのイナバノシロウサギ （稻羽之素菟） 読みを
　紹介しましたので、今回はもう一つの重要な伝説である
　八俣遠呂智 （古事記表記） ＝八岐大蛇
　梅原猛さんのヤマタノオロチ （梅原猛さんの表記） 読み解きを。
　この説は 「神々の流竄（るざん）」 （すばる創刊号） 1970年6月に
　出稿されました。
　この 「神々の流竄」 と前回の 「蔭の部分」 は
　「日本精神の系譜」 と題された連載論文の
　最初と二回目に当たります。
　又、前回も記しました様にこの 「神々の流竄」 は
　「神々の流竄　梅原猛著作集8　集英社」　1981年9/23発行の
　自序で今はこの説に５０％ 「否定的な意見をもっている。」
　と記されています。　しかし、どっこい、
　ヤマタノオロチ物語はイナバノシロウサギ物語より３０％も確率が
　高く、この時点 （1981年） では半分肯定されているのです。
　再度、（以前は八俣遠呂智（おろち＝大蛇）は一体、何？）
　ここで、ヤマタノオロチを描写した古事記原文を。

彼目如赤加賀智而
身一有八頭八尾
亦其身生蘿及桧榲　
其長度谿八谷峽八尾而
見其腹者
悉常血爛也（此謂赤加賀知者今酸醤者也）

　「彼（そ）の目は赤加賀智（あかかがち）の如くして、
　身一つに八頭八尾（やかしらやお）有り。
　亦その身に蘿（こけ）と桧榲（ひすぎ）と生（お）ひ、
　其の長（たけ）は
　谿八谷峽八尾（たにやたにをやを）に度（わた）りて
　其の腹を見れば、
　悉に常に血爛れつ」
　（「神々の流竄　梅原猛著作集8　集英社」 p62）

　上記がヤマタノオロチの特徴です。
　赤加賀智（あかかがち）は
　古事記の注釈で酸醤 （漿）＝ほおずき と説明されています。
　それでは、梅原猛さん説は
　
　「ヤマタノオロチ ＝ 三輪山」 とされました。

　檜、椙（杉）が生い茂り、蘿（苔）むす山。
　「悉に常に血爛れつ」 については （本人、三輪山現地調査結果）
　「杉は冬になると赤くなる。十一月から三月までの間、それは
　赤い色をしていた。　中略　
　『悉に常に血爛れつ』 は、杉のあかのゆえではないか。」
　（前出 p69）

　三輪山 （みわやま） は大和、現在、奈良県桜井市にある山。
　三輪山すべてがヤマタノオロチ （八岐大蛇）
　「山の神 （神山自然信仰）」 ＝ 大神神社 （おおみわじんじゃ）。
　神社は、「大神」 をわざわざ 「おおみわ」 と読ませています。
　更に、この大神神社の 「ご由緒」 には
　「三輪山を拝するという、原初の神祀りの様が伝えられており、
　我が国最古の神社」 と銘打たれています。
　オロチ＝大蛇に関して、大神神社は特に述べておられません。
　因みに広辞苑での 「おろち （大蛇）」 の説明は、
　「（オは「峰」、ロは接尾語、チは霊威あるものの意）
　　きわめて大きな蛇。うわばみ。だいじゃ。
　　古事記上 「高志（コシ）の八俣（ヤマタ）の―」 と。
　神社側では 「既成の事実」 として扱っておられるのかも。
  であるならば、この伝説は梅原猛さんの説をフォローし、
　出雲神話ではなく、大和三輪神話になる事に・・・・・。
　又、神社の 「ご祈祷・授与品のご案内」 での
　「うさぎ（兎）」 グッズと
  「卯 （う） の日祭」 の 「うさぎ」 が気になる箇所です・・・。
　「うさぎ追いし、（三輪） 山♪」 かも？
　てな感じなんですが、古事記の読みを先に進めてます。
　梅原猛さん説は又、それに伴い触れさせて頂く事に。　　　　続く。