稲羽（因幡）の八上姫へ赴く 280

　須佐之男命より五世代後の大国（國）主神ですから、
　彼のご兄弟もたくさん存在した様です。
　ただし、古事記作者、稗田阿礼及び太安万侶は
　彼ら彼女らが何処で住まっていたかは明確にされていません。
　須佐之男命が出雲の国、須賀の地に住まいを設けた事は
　記されてはいますが
　末裔の皆さんは、この地に、留まっていたのでしょうか？
　この点、些か疑問ですが、
　大概の読み下しは 「出雲の国」 で生活していた事にしています。
　従いまして、取り急ぎは黙認して進めます。
　先ず、然皆國者避於大國主神　所以避者
　の 「避」 が よく飲み込めません。
　梅原猛さんはここの所を
　「みんな、国の支配権は大国主神にお譲りになった。
　そのお譲りになった理由というのは」 とされています。
　（神々の流竄 梅原猛著作集 8 集英社 P399）
　「避」 を 「譲」 と解釈されています。
　これは、
　「稻羽之素菟」 のお話し、
　「大穴牟遲神 （大国主神）」 の災難のお話し、
　「須佐之男命と須勢理毘賣」 との出逢いのお話し、
　「葦原色許男神 （大国主神）」 の試練のお話し、
　「大国主神 ⇒ 宇都志國玉神 （大国主神）」　に至お話し、
　の展開を経て 「お譲りになった。」 にされています。
　これも取り急ぎ、これに則り前へ進みます。
　有（下）欲婚稻羽之之心
　八十神が、いなばのやがみひめを妻にしたいお気持ちが有る。
　と記されています。
　大国（國）主神の従兄弟の皆さんが
　「やがみ姫」 を奥様にしたいと言う事ですが
　わざわざお隣 （稻羽） の国まで足をのばす訳ですから
　彼女は出雲の国にいる女性よりも
　格段と 「素敵 （才色兼備） な女性」 であった事になります。
　かなり、出雲の国の女性の皆さんに失礼な感じですけど・・・。
　ここで、「いなば」の国。
　いなばの古事記表記は 「稻羽」。現在伝わっているのは 「因幡」。
　どちらかと云うと稻羽＝稲葉がよりしっくり感が有るのですが。

於大穴牟遲神負◯
爲從者率往
　◯は代の下に巾。　袋（フクロ）　布製のバッグ。

　それでは、いよいよ、
　大国主神を荷物運び係にして
　八十神達 （大国主神の兄弟神々） は
　稲羽（因幡）の八上姫の元に赴くのです。               　　　　　続く。