母を慕う建速須佐之男命 246

　何故か、古事記作者、稗田阿礼は
　月讀命の説明をここでは展開致しません。
　敢えて展開しなかったのは彼が長兄で父親の命令に
　忠実に従った凡庸なお方だったやも知れません。
　その点、弟の速須佐之男命は兄とは全く大違い。
　長期間に渡り、彼は駄々っ子の如く泣き続けたと記されています。
　
　八拳須至于心前　
　啼伊佐知伎也（自伊下四字以音 下效此）
　其泣状者
　青山如枯山泣枯
　河海者悉泣乾
　是以惡神之音
　如狹蝿皆滿
　萬物之妖悉發　

　彼の 「泣き」 に依り、
　緑繁る山々の樹木は枯れてしまい
　とうとうと流れる河や海の水は涙となって乾いてします程
　この為、悪い事の音調が満ちあふれ
　ありとあらゆるおよずれ （妖） 言が世に蔓延 （はびこ） った。
　
　とは云うものの世を惑わす偽り事 （妖言） は
　何時の世にも存在するのは当たり前。
　取り分けどうのこうのも大人げないと思いますが・・・・・。
　次で伊邪那岐命は伊邪那岐大御神と表現を変えられます。
　お嬢さんが天照大御神だからかしらん。
　
　故伊邪那岐大御神
　詔速須佐之男命　何由以汝　
　不治所事依之國而　哭伊佐知流　
　爾答白　僕者欲罷妣國根之堅州國故哭　

　父の伊邪那岐大御神は息子の速須佐之男命に泣きの訳を
　問いただします。
　（父の命を聞かない為に 「建」 の形容詞が省かれている。）
　その問いに対する速須佐之男命の答えは
　「お母さんに逢いに行きたい。」
　とっても素朴で素直なもの云ではありませんか。
　とは云うものの、「僕者 欲罷 妣國根之堅州國」 の表現。
　I want to go　迄は良いとして、妣國根之堅州國の解釈。
　概して、歴代の古事記研究者は、
　妣國根之堅州國を亡くなった母が眠っている黄泉国と規定。
　妣は当用漢字ではありませんが、亡き母の意。
　根之堅州國については色んな解釈 （後理屈） が・・・。
　太安万侶が妣國黄泉国と記述して下されば
　何も問題が生じなかったのですが、根之堅州國と敢えて変容。
　ホントの所は稗田阿礼さんに聞いてみないと・・・・・、
　何れにせよ、
　（困った時） 「母に逢いたい」 は
　わたくし達日本人の心に抱き続けている最後の綱。
　「泣いてくれるなお母さん。」 は存在しても
　「怒ってくれるなお父さん。」 のフレーズはありません。
　ましてや、乳に合いたいはあっても？父に会いたいは・・・。　続く。

  ｗｅｂ上では
　国立国会図書館 電子図書館蔵書の古事記上巻P21の6行目で
　確認可能ですので是非ご覧下さい。

追　本日は偶々、第140回　天皇賞（秋）(ＧI)
     又々、男の中の男、
     横山典弘騎手 （ノリチャマ） がやってくれました。
     彼の勝利騎手インタビユー
     「馬を大事にしていれば、（何時か） 答えてくれる。」
     何と死語を復活してくれました。