一姫二太郎は理想的 245

　すっぽんぽんの伊邪那岐命の体に残っていた
　唯一の装飾品、ショートネックレスを
　（ひょっとしたら、伊邪那美命に関わる何かがペンダントトップに
　　隠されていたやも知れません。）
　３人の貴公子女の内、
　何故、天照大御神にプレゼントしたのでしょう。
　古事記の展開では、天照大御神をアクトレスとして描いています。
　actressは当然、女性（神）。
　何時の世も、男性は女性に弱い事・・・・・？
　男性が女性の気を引こうとする健気な？贈り物。
　究極な贈答文化に違い有りません。
　何せ女性は贈り物攻撃には 「からっきし弱い」 のが本音。
　更にここにはもう一つの日本文化が存在します。
　一姫二太郎 （いちひめにたろう） の発想。
　（子を持つには、長子は女で、次子は男がよいと云う考え方。）

天照大御神	⇒	月讀命	⇒	建速須佐之男命
女性	⇒	男性	⇒	男性

　理想的な次世代継承者の創作順序。
　面倒見がよいお姉さん （疑似母性） が
　何かと気を使って下さる役目柄が必定の組合せ。
　がしかし、今の世、一姫二太郎はとっくに死語。
　それって 「何」 の世界。
　肉食系女性と草食系男性の時代には決してそぐわない？
　それはさておき、古事記読みに戻ります。
　
　而詔之
　汝命者　所知高天原矣　事依而賜也
　故其御頚珠名謂御倉板擧之神（訓板擧云多那）
　次詔月讀命
　汝命者　所知夜之食國矣　事依也（訓食云袁須）
　次詔建速須佐之男命
　汝命者　所知海原矣　事依也

　ここの件 （くだり） 辺りから政治色がお出ましに。
　「まつりごと」 の極めつけは 「人事」 。
　政治事には基本的に介入したくない ＺＩＰＡＮＧＵ ですが
　古事記ですので 「目をつむる」 事に。
　伊邪那岐命は３人（柱）の神々に支配エリヤを託します。

天照大御神	⇒	高天原
月讀命	⇒	夜之食國
建速須佐之男命	⇒	海原

　高天原と夜之食國のエリヤ （area） は特定できませんが、
　建速須佐之男命に託された海原は
　淡海＝近江 （おうみ）、瀬戸内海から太平洋・日本海になります。
　建速須佐之男命は余りにも広すぎる地域範囲と
　父親譲りのお茶目で
　横着者？のキャラクター （character） とにより
　海原の管理を怠ったのです。

　故各隨依賜之命　所知看之中
　速須佐之男命　不治所命之國而                    　　　　　　続く。

　ｗｅｂ上では
　国立国会図書館 電子図書館蔵書の古事記上巻P20の15行目で
　確認可能ですので是非ご覧下さい。

追　序でに伊邪那岐命から天照大御神にプレゼントされた
　　御頚珠 （ネックレス） も神様に。
　　お名前は御倉板擧之神 （みくらたなのかみ）。
　　神代 （かみよ） では固定資産は女性が継ぐのです。