五行説は木･火･土･金･水 197

　五行説を考案した方は、これ又、昔の中国、伝説の王朝と云われ
　ている 「夏王朝」 の始祖、「禹（う）」 とされています。
　何せ彼は紀元前2000年以上前のお方ですので何ともいやはや。
　真偽は別として、
　司馬遷の 「史記 （太史公書）」 （紀元前91年頃の作）
　に記載されて入る訳ですから
　語り継がれ、どちら様かに措定されているに違いありません。
　
　禹の治世理念が五行説に集約されているとの事。
　「水潤下作鹹 火炎上作苦 木曲直作酸 金従革作辛 土稼穡作甘」
　上の漢文を、
　「水は土地を潤おし、穀物を養い、集まって川となって流れ、
　 　　　海に入って鹹（しお）となる。
　 火は上に燃えあがり、焦げて苦くなる。
　 木は曲がったものも真直ぐなものもあり、その実は酸っぱい。
　 金は形を変えて刀や鍬となり、味は辛い。
　 土は種を実らせ、その実は甘い。」　と
　永田久さんは和意訳されています。
　（「暦と占いの科学」　永田久　新潮選書　ｐ147）
　この五つの水・火・木・金 （こん）・土。
　「神 （ビッグバン）」 が 「わたくし達」 に
　超天文学的ごく僅かな確立にも関わらず、
　お恵み下さった偶然の産物。　「自然」。
　禹の感じた目の前にある自然現象を
　詞でそのまま表現しただけにも思われるのですが？
　只、味覚が有りますので、
　彼は 「海」 に行き海水を口に含んだ事があり、
　真っ黒に焦げたものを一体どんな味と食した事もあり、
　樹木にたわわに実る未だ熟してない果物を口にした事が、
　更に、悪戯気味に金属をなめた事も、
　今度は経験を積み、学習効果で、完熟の実を食べたのです。

　そして、1700年時代が下り中国の戦国時代 （B.C.403～B.C.221）
   （都の位置が北から順に）
　燕・斉 （田斉) ・趙・魏・秦・韓・楚の七カ国が覇を競った時代。
　鄒衍 （すうえん） （B.C.305～B.C.240） と云う方が
　「観念 （頭の論理）」 の世界で天空界と地上界を合体し、
　月と太陽から感じた 「陰陽思想」 と
　自然界を構成するとその時代で思われた
　水・火・木・金 （こん）・土の 「五行思想」 とをつなぎ合わせ、
　「陰陽五行説 （思想）」 を考え出したと云われています。
　この鄒衍説を前出の永田久さんは
　「天地のはじめ、混沌としたなかで、明るく軽い気が陽の気をつくり
　 火となる。暗く思い気は陰の気をつくり、水となる。天上では火は
　 太陽となり、水は月となり、これが組み合わされて、五つの惑星と
　 なる。地上では火と水から五元素ができる。」
　と紹介されています。
　「炎 （火） が太陽に」 は 「真っ赤に燃えた太陽だから♪」
　で何とかイメージできますが、
　「水が月に」 からはちょいと無理がある様に思われませんか。
　しかし自然界の出来事を整理整頓して 「思想」 として提示された
　訳ですからそれはそれで十分考慮しないといけません。
　因みに、現在の日本の七曜日、｢日・月・火・水・木・金・土｣ は
　この陰陽五行説 （思想） の賜物です。        　　　　　　　　　　続く。

追　「史記」 では、「毛叔鄭奉明水」 とあり
　周の武王が即位の際 （B.C.1050頃） に 「明水」 を天帝に捧げた
　と描写されています。
　この明水は、鏡で月から取った祭祀用の水と云われています。
　慮 （おもんばか） るに澄みきった夜空に浮かぶ 「満月」 が
　格調高き容器に映るっていたのではないかと。
　鑑 （かんが）みるにその霊験あらたかなお水が明水ではないかと。
　故に陰・月・水と陽・日・火と云う事に・・・・・。

菊