そして、「生け花」池坊　61: 舞絽倶　日本文化と服・小物

2007年1月 3日 (水)

そして、「生け花」池坊　61

2007年　年頭に当たり、
　　　　　明けまして、おめでとうございます。

　早速ですが、昨年の続きのお話しです。
　昔はわび（侘び）・さび（寂び）・ゆうげん（幽玄）
　今は、ＷＡＢＩ（和美）・ＳＡＢＩ（差美）・ＭＯＥ（萌恵）に。

　今日は、お正月の３日ですので、ちょいと「みやび」に。
　『枕草子』清少納言さんの中から。

☆村上の前帝の御時にの段
　「雪のいみじう降りたりけるを、様器に盛らせ給ひて、
　　梅の花を　挿して、月のいと明きに、
　　『これに歌よめ。いかが言ふべき。』と、
　　兵衛の蔵人に賜せたりければ、
　　『雪月花の時。』と奏したりけるこそ、
　　いみじうめでさせ給ひけれ。
　　『歌などよむは世の常なり。
　　かくをりにあひたることなむ言ひがたき。』とぞ、仰せられける。」

☆三月三日はの段
　「うらうらとのどかに照りたる。桃の花のいまさきはじむる。
　柳などをかしきこそさらなれ、それもまだまゆにこもりたるは
　をかし。ひろごりたるはうたてぞみゆる。
　おもしろくさきたる桜をながく折りて、
　おほきなる瓶にさしたるこそ
　をかしけれ。桜の直衣に出袿して、まらうどにもあれ、御せうとの
　君たちにても、そこちかくいて物などうちいひたる、いとをかし。」

☆清涼殿の丑寅の隅の段
　「北の隔てなる御障子には、荒海の絵、生きたるものどもの
　　おそろしげなる、手長足長をぞかきたる。上の御局の戸
　　おしあけたれば、つねに目に見ゆるを、にくみなどして笑ふ。
　　勾欄のもとに青き瓶の大きなるすえて、
　　桜のいみじうおもしろき枝の五尺ばかりなるを、
　　いと多くさしたれば、勾欄の外までこぼれ咲きたる、
　　昼つ方、大納言殿、桜の直衣のすこしなよらかなるに、
　　濃き紫の固紋指貫、白き御衣ども、
　　うへに濃き綾のいとあざやかなるを出だしてまいり給へるに、
　　うへのこなたにおはしませば、
　　戸口の前なるほそき板敷にい給ひて、ものなど奏し給ふ。」

　等々、彼女の描写には、数多の自然背景草木が登場します。
　そして「生け花」。
　既に彼女の時代でさえ、雪・花器に花木を挿しています。
　そこ彼処（かしこ）にある花木の枝を折り、花器などに入れ、
　愛でていた様子が伺えます。
　それも又かなり大きいのです。
　尺の単位を直近の１尺＝３０．３㎝としても、約１．５ｍの桜の枝を
　オブジェ（仏 objet）にしている事実。
　昨今の前衛フラワーアーティストの方々もビックリか？
　花器を彼女は「瓶」と表現しています。
　どの様な瓶だったのか興味がありますが知る由もありません。
　受けの花器もかなりビッグな物であったに違いありません。
　お洒落なのは、この時代の男性の方がお髪（ぐし）に
　花木を挿しています。「藤原道長様？」をご覧下さい。

☆草はの段
　「前略　蓮（はちす）葉、よろづの草よりもすぐれてめでたし。
　　妙法蓮華のたとひにも、花は仏に奉り、実は数珠につらぬき、
　　念仏して往生極楽の縁とすればよ。また、花なき頃、
　　みどりなる池の水に紅に咲きたるも、いとをかし。
　　翠翁紅とも詩に作りたるにこそ。　後略」

　こちらにある様に、仏様に花を手向（たむ）ける現象の方が
　「たとひ」ですから、より以前からあった感じです。
　故に、「生け花」の原初は、仏壇に供える仏花になります。
　それを証明するのが、「華道（花道）の家元」の「池坊」。
　頂法寺（天台宗）、通称、六角堂と云われるお寺さんの
　偉い住職（執行）のお住まいが池の畔（ほとり）にあり、
　いけのぼうになったそうです。
　その住職さんが六角堂の仏前にお花を供えていたのですって。
　たぶんお花をふんだんに使用し、豪華絢爛だったやも。
　昨年紹介しました、足利義満の時代には義満のお住まいで、
　「七夕法楽花会」と云うイベントが開催されていたそうです。
　要は飲めや歌えやの大宴会。
　その会場（室町邸・北山邸）の
　室内インテリアの一つとして、花を生けた感じです。
　足利義教・義政の時代では、
　池坊専慶や山科家の家司（家の事務担当者）大沢久守、
　同朋衆（どうぼうしゅう、将軍や大名の側で雑事係のお方。）の
　立阿弥（りゅうあみ）らが
　フラワーアーティストとして花を飾っていたようです。

　やがて、応仁・文明の乱により、質素・倹約・辛抱の時代へ。
　豪華絢爛の花の時代から、シンプルな「一輪挿しの時代」へ。
　　　　　　　　　　　　　　　　続く。