＜舞絽倶 TOP PAGE 流行＞ＺＩＰＡＮＧＵ ＨＩＧＨ ＦＡＳＨＩＯＮ 粋と通と艶日本ハイファッション事情と流れ行く道のり。

只今、江戸時代のファッション 「粋」 と 「いなせ」 と 「艶」 を 　　　　　　　展開中 女性の慈悲が日本文化の源 日本ファッションの心的現象。 卑弥呼 　 天照大御神 　　  如意輪観音像 　　　   弥勒菩薩半跏像 　　　　    薬師寺吉祥天女像 清少納言 紫式部 和泉式部 東福門院 勧修寺晴子 春日局 笠森お仙 蔦屋およし 　お藤 お江戸カジュアルファッション 粋なお姉さんの出で立ち 現在のファストファッション風？

　　＜尚、上の原画は葛飾北斎さん＞

　以上の女性の皆さんが日本のファッション界を牽引した
　ファッションリーダーの方々です。
　彼女らの 「内なる装い」 と 「外なる着衣」 ハーモニーの色々。

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ファッションとは 　流行（日本）　時装（中国）　ｍｏｄｅ（フランス）　ｆａｓｈｉｏｎ（アメリカ） 　日本ではながれゆくもの、中国ではときをよそおうもの。 　フランスでは上流社会の方々のもの。 　アメリカではメンズトラッド以外、フランスに頭が上がらないもの。 　それらのものを造り出す、 　イタリア、アルティジャーノ （伊 Artigiano）＝職人 の みなさん達。 　 　「行 （ゆ） く川の流れは絶えずして、しかももとの水にあらず。」 　約 ８００年前の鴨長明さんもファッションを語っています。 　長命時代の わが ＮＩＰＰＯＮ ハイファッション

さあ、何処へ行く？？？

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（文責 ＺＩＰＡＮＧＵ・慈汎倶）

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木花之佐久夜姫ご懐妊、古事記原文 358

　木花之佐久夜姫は邇邇藝命とのファーストラブ （一夜の契り） で
　ご懐妊あそばされます。
　何と、一夜で花が咲いてしまう、さすが、木花之佐久夜姫さん。
　そんな展開の古事記原文です。

故後木花之佐久夜毘賣
參出白
妾妊身
今臨産時
是天神之御子
私不可産故請
爾詔
佐久夜毘賣
一宿哉妊
是非我子
必國神之子
爾答白吾妊之子
若國神之子者
産不幸
若天神之御子者幸
即作無戸八尋殿
入其殿内
以土塗塞而
方産時
以火著其殿而産也
故其火盛燒時
所生之子名
火照命（此隅隼人阿多君之督）
次生子名
火須勢理命（須勢理三字以音）
次生子御名
火遠理命
亦名天津日高日子穗穗手見命（三柱）

　次週に読み解きます。　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　続く。

　ｗｅｂ上では
　国立国会図書館 電子図書館蔵書の古事記上巻P61の13行目で
　確認可能ですので是非ご覧下さい。

木花之佐久夜姫と石長姫 357

　大山津見神の大きな心の計らいを受けた邇邇藝命、
　しかしながら訪れた木花之佐久夜姫のお姉さん、石長姫を
　どうもお気に召さず、
　彼女を大山津見神の許（もと）に返してしまう始末。
　お気に召さなかった訳はと云えば、古事記表現では 「甚凶醜」 と。
　この 「凶」、（作物の出来・縁起・運など） が悪い意味。
　どうもこの邇邇藝命は了見が狭く、今日しか目に入らないお方？
　お正月気分も抜けた頃合いですが、（大）凶は 「おみくじ」 なら
　現状は最悪だけどこれ以上は悪くなる事はなく、
　明日への希望が開けるなかなか良い 「くじ」 に。
　又、「醜（しこ）」、これは強く頑丈な意味。
　麗しい木花之佐久夜姫のお姉さん故、
　きっと以て容貌が醜い筈がありません。
　たぶん、（気弱な？） 邇邇藝命にとって
　石長姫が木花之佐久夜姫に比してやや男勝りの点が気がかり
　だったのでは。
　基本的に逞しい？男性ならお一人よりお二人の方が何かと・・・・・？
　それはさて置き、
　邇邇藝命は木花之佐久夜姫と即日に合体。
　一方、大いに恥辱を受けた大山津見神は
　石長姫を慮り、尚かつ、邇邇藝命の短慮を憂い
　邇邇藝命に異議申し立て・諫言する行為に及びます。

　「私の大事な娘二人を邇邇藝命の許に侍らせた理由とは。
　  先ず、姉の石長姫の方は
　  貴男のお命が雪が降ろうと風が吹き荒れようと
　  常に岩（石）の様に、永遠にあって欲しいとの願い。
　  又、妹の木花之佐久夜姫の方は
　  この花が （毎年々々） 栄える様に貴男の子孫繁栄への願い。
　  これらの願いを込めて二人を邇邇藝命に託したのです。
　  しかしながら、姉をお返しになり、妹のみを留めおかれた事で
　  邇邇藝命のご寿命は
　  この花の様にぱっと咲き儚く散ってしまうかも知れません。」 と。

　こう云う訳で、今に至る迄、
　天皇命（すめらきのみこと）等はご長命（寿）ではないのです。
　ここでの古事記表現は非常に現実味を帯びています。
　古事記は712年撰上とされています。
　（今年は丁度1300年当たる年に。）
　更に、天皇命（すめらきのみこと）等、の 「等」 とも記述。

　この時代の短命だった帝、及び、帝の子息は

弘文帝	（648～672）	享年24歳	戦闘死
建皇子	（651～658）	享年07歳	病死
草壁皇子	（662～689）	享年27歳	病死
大津皇子	（663～686）	享年23歳	政略死
文武帝	（683～707）	享年24歳	病死

　この飛鳥時代は帝、及び、帝候補に短命が続き、
　天武帝（？～686）崩御以降、
　持統帝（称制686～在位690～697）（645～702）
　元明帝（在位707～715）（661～721）
　元正帝（在位715～724）（680～748）
　と３名の女帝が男系天皇制を継続させる為リリーフ役を買う羽目に。
　当然、古事記原作者はこれらを踏まえて記述されたと考えます。
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　続く。

木花之佐久夜姫に一目惚れ 356

　「麗美人」 麗しい美人＝木花之佐久夜姫。
　彼女に出逢った邇邇藝命は一瞬で胸ドキューン、魅了されます。
　昨年の秋冬ドラマコレクション中、圧倒的に人気を博した
　「家政婦のミタ」。
　このドラマでは 「日本の女性（母）」 の理想像として
  媚びない事を前提条件とした
　「結城うらら（麗）」 と命名されていましたね。
　それは、さて置き、彼女の父は大山津見神。
　彼のお嬢・お孫さんは彼女以前にも古事記に登場しています。
　そのお方は、須佐之男命に嫁いだ
　お嬢さんの大市姫とお孫さんの櫛名田姫。
　このお二人はクリックしてご確認をお願いします。
　さて、見目麗しい木花之佐久夜姫（このはなのさくやひめ）
　又の名を神阿多都姫（かむあたつひめ）さんは
　（邇邇藝命にナンパされるのですが） そこは朗らか・天真爛漫な
　彼女のことですから邇邇藝命に名前を尋ねられても全く怯みもせず
　「私は木花之佐久夜姫よ」 って素直に受け答え。
　名前を聞いた邇邇藝命はお次はスマホナンバーかと思いきや
　さにあらず、次なるお尋ねは 「あなたの兄弟は？」 と。
　木花之佐久夜姫は 「なして私の兄弟を」 と訝（いぶか）りながらも
　心が純で澄み切っていますから
　「私には 『石長姫（いわながひめ）』 と云うお姉さんがいますわよ」
  ってお返事。
　性急にも邇邇藝命は 「美しい姫」 を逃してはならじとばかりに
　即、プロポーズ。
　大人の咲くや（佐久夜）姫は当然 （甚だ失礼ですがお尻が重く）
　焦らし作戦を採用。
　彼の権威には少しも屈せず、
　「（すげなく） 私にはお答えできません。その様な大事な事は、
　 私の父親にお聞き下さいませ。」 との、肘鉄砲を一発お見舞い。
　邇邇藝命もこの対応に冷静さを取り戻し我に返り、
　しかるべき使者を立て彼女の父親、大山津見神に取りなす事に。
　厳かに訪ねられた大山津見神、
　豊葦原中国の行く末を鑑み、
　大切なお嬢さん（木花之佐久夜姫）への求婚を承諾、
　更に木花之佐久夜姫のお姉さん、石長姫をもお供に、
　又、更に食べ物に不自由しない様どっさり進呈。
　「至れり尽くせりの 『おもてなし。』」              　　　　　　　　　続く。

木花之佐久夜姫 古事記原文 355

　遅ればせながら、「明け・おめ」 です。
  皆様におかれまして良いお年をお迎えに？
　今年も宜しくお願い申し上げ奉る次第です。

　それでは、見目麗しく・気丈夫な 「木花之佐久夜姫」 が登場。
  艶やか過ぎる表現ですが先ずは古事記原文を。

於是天津日高日子番能邇邇藝命
於笠沙御前遇麗美人
爾問誰女
答白之
大山津見神之女
名神阿多都比賣（此神名以音）
亦名謂木花之佐久夜毘賣（此五字以音）
又問有汝之兄弟乎
答白我姉石長比賣在也
爾詔
吾欲目合汝奈何
答白僕不得白
僕父大山津見神將白
故乞遣其父大山津見神之時
大歡喜而
副其姉石長比賣
令持百取机代之物
奉出
故爾其姉者
因甚凶醜
見畏而
返送
唯留其弟木花之佐久夜毘賣以
宿爲婚
爾大山津見神
因返石長比賣而
大恥
白
送言
我之女二竝立奉由者
使石長比賣者
天神御子之命
雖雪零風吹恒如石而
常堅不動坐
亦使木花之佐久夜毘賣者
如木花之榮
榮坐宇氣比弖（自宇下四字以音）貢進
此今返石長比賣而
獨留木花之佐久夜毘賣故
天神御子之御壽者
木花之阿摩比能微（此五字以音）坐
故是以至于今
天皇命等之御命不長也。

　次週に読み解きます。　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　続く。

　ｗｅｂ上では
　国立国会図書館 電子図書館蔵書の古事記上巻P60の9行目で
　確認可能ですので是非ご覧下さい。

猿女君、か弱き女性にご無代？ 354

　前回の猿女君の読み解きです。
　邇邇芸命は天宇受賣命に命じます。
　「豊葦原中国への道案内をした猿田毘古神に最初に接触した
　 天宇受賣命よ、お前が彼を故郷にお送りする様に」 と。
　更に、
　「今後、天宇受賣命は猿田毘古神から名前を頂き仕えるように」
  とも。
　こう云う事で天宇受賣命一族は猿女君と呼ばれる様になったとさ。
　その猿田毘古神、
　故郷のとある海岸（阿邪訶）で魚釣りをしていた際、
　あろう事か比良夫貝に手を挟まれ
　海に落ちて溺れてしまったのです。
　ここからは、あくまでも好い加減な創造ですが、
　猿田毘古神は邇邇芸命ら一行を豊葦原中国に招き入れる大役を
　無事終え、故郷で開放感に浸っている時、素敵な女性が現れ
　思わず言い寄ったのでは？
　その素敵な女性は
　「殿、ご無代な！」 とばかり彼を跳（は）ねのけると
　のほほん気味な猿田毘古神は海にドボーン・・・・・。
　冗談はこれ位で。
　溺れた際の猿田毘古神の名前が変化します。
　海の底では 「底度久御魂（そこどくみたま）」、
　海水中の泡（あわ）は 「都夫多都御魂（つぶたつみたま）」
　その泡が水面で弾ける時は 「阿和佐久御魂（あわさくみたま）」 と。
　この命名は余りにもそのものズバリで
　猿田毘古神が如何にのんびりムードであったか物語っている様子。
　それを見知った男勝りの女性、猿女君（天宇受賣命）・・・・・。
　再度、あくまでも創造ですが、
　女性に手が早い？猿田毘古神を無事故郷の送り届け、
　「笠沙（かささ）御前」 と命名されていた場所に戻った際、
　（たいして好きでも無いにもかかわらず） ちょいと嫉妬の余り、
　海に住まう 「貝」 を悉く呼び寄せ、どでかえ声色（こわいろ）で
　「お前達、わたし達に付き従うか？」 と問い糺（ただ）します。
　居並ぶか弱き 「貝」 達は猿女君（天宇受賣命）の剣幕に圧倒され、
　「わたくし達は仰せの通りにいたします。」 と。
　又、また、戯れ言はこれ位で、
　呼び寄せられたのは海を住まいにする魚介類群、
　その中で一際異彩を放つ 「海鼠（なまこ）」 だけが対応仕切れず、
　彼は猿女君（天宇受賣命）に
　全く以て、何の咎もないのに責めを受ける事に相成るのです。
　（これって、絶対虐待では。）
　話は飛びますが、昨今の寒い季節、「海鼠腸（このわた）」 は
  人肌のお酒には相生が良く絶品・・・・・。
　それはさて置き、古事記に戻り、
　この一件から、現在（古事記成立時代）
　「嶋之速贄獻之時」（しまのはやにえさしあげのとき）
　（速贄は神に奉る四季折々の初産物貢納品）
  猿女君一族もこの海の初物を賜れるのです。
　猿女君のお話しはこれで終わり。           　　来（きた）る年に続く。
　
　そして、この 「舞絽倶 日本文化と服・小物 」 も今年は終わり。
　と云う事で、今年もたいへんお世話になりました。
　来年も尚一層ご愛顧賜りますよう節にお願い申し上げ奉ります。